LOS TEPEHUANES

Los O'dam y Audam, conocidos también como Tepehuanes del sur o Tepehuanos del sur, son un grupo etnolingüístico que habita porciones de la Sierra Madre Occidental, en los estados mexicanos de Durango, Nayarit, Zacatecas y Jalisco, siendo el primero el que cuenta con un mayor número de ellos. El nombre tepehuanes o tepeguanes (como se les conocía en la época colonial) es de origen náhuatl y fue impuesto tanto por los hablantes de dicha lengua como por los españoles en el siglo XVI. La lengua de los tepehuanes del sur, el o'dam y el audam, pertenecen a la rama tepimana de la familia lingïística yutoazteca. Es muy importante señalar que si bien los tepeuanes del sur guardan una relación histórica y lingüística con los tepehuanes del norte (Ódami)que habitan el sur de Chihuahua, hoy en día se trata de dos grupos claramente diferenciados con cultura y lengua distintas.

Indumentaria

La mayoría de los hombres visten, hoy en día, pantalón de mezclilla, camisa y sombrero vaquers y huaraches. La ropa tradicional, usada por algunos hombres y por la mayoría de las mujeres, es muy sencilla en el caso de los primeros y muy colorida en el de las segundas. La indumentaria masculina se compone de una camisa y un calzón de manta, llamados kutum y sawirax, respectivamente. En la mayoría de las comunidades, estas prendas se usan con un simple decorado de un hilo colorido usado para coser las bastillas y los pliegues, aunque en lugares como San Francisco de Ocotán, se acostumbra hilvanar en los pantalones, varios cintillos tejidos multicolor, desde la bastilla hasta la rodilla. El sombrero tradicional es soyate tejido con forma circular. Se conoce como bonám y también hay algunas variaciones en las distintas comunidades. Al igual que el vestido tradicional, muy poca gente usa hoy en día los huaraches cuero y tres hoyos, súsak, aunque en algunas comunidades su uso es obligatorio en ceremonias como el mitote.

El vestido de las mujeres se compone de tres piezas principales: una falda o ipur, una blusa de manga larga y un delantal a la cintura. Las telas satinadas son muy gustadas y se decoran con encajes y listones de colores. El uso calcetas largas de colores brillantes es muy generalizado, asó como el de zapatos de plástico. El atuendo se enriquece con largos collares peinetas y aretes de chaquira u otras cuentas. Hombres y mujeres usan morrales para complementar su atuendo

 

 

Tradiciones y religión

La muerte y los muertos entre la cultura o’dam tienen un significado relevante en todo momento. Los parientes son dañados por sus difuntos cuando no cumplen con las normas religiosas.
Cuando alguien muere los dedos son cortados simbólicamente del difunto colocándose un hilo negro en el cuello y no lo ven cuando lo depositan en la fosa. Pasado un año, y luego al siguiente se debe "correr el alma" del muerto para que deje de molestar a los vivos. En la corrida del alma, los familiares reunidos escuchan como el mas’am llama al muerto para que coma con sus parientes una ofrenda con los alimentos de su preferencia y luego lo conmina a que se vaya para siempre. Durante el día de muertos las campanas permanecen a repique las veinticuatro horas: al atardecer se lleva una ofrenda de comida diminuta tanto para niños como para adultos, y por la noche se pasan a la iglesia donde permanecen velándolos.

Toponimia

Nombre con que se designó a la tribu más grande del norte de México. Proviene del náhuatl Tepetl que significa “cerro o montaña” y Huan que quiere decir “junto” o bien “partícula posesiva”, por lo que se designa a los Tepehuanes “Propietarios de la Serranía”. En su raíz Tarahumara significa “conquistador” con raíz también en la palabra Pehua o Pegua que significa “duro” en clara referencia al carácter de los Tepehuanes o bien del vocablo Tell que significa “peña”. 

Escudo

La corona con la cruz arriba simboliza el aspecto religioso; el sacrificio de varios misioneros que ofrecieron su vida, y dejaron su sangre al entregar sus creencias religiosas y sus conocimientos.
El Aguila, símbolo nacional, significa la protección del municipio en sus cuatro puntos cardinales. El cerro Bola caracteriza la orografía del municipio. 
El río en la parte inferior simboliza el río Tepehuanes fuente del líquido vital en esta región. El venado simboliza la fauna predominante. El pino simboliza la flora prevaleciente en esta región, que en la parte inferior del pino destacan los pastos verdes para la ganadería.  La pala y el pico con el cerro al fondo representan la minería en la región.  Los años 1597 y 1992 significan el año de la fundación de Tepehuanes y el de la creación del escudo del municipio. 
 

HISTORIA

Al llegar los españoles a estas tierras encontraron una tribu numerosa conocida como la gran nación Tepehuana en la vertiente oriental de la Sierra Madre, colindando por el sur con parte de los estados de Sinaloa y Nayarit, por el oeste con las regiones de los Acaxees y Xiximies, por el norte con la Sierra de los Tarahumaras, y por el este enclavada en el estado de Durango; su extensión era una de las mayores de aquellas circunscripciones, pues iba desde el ahora Cocotlán pueblo de Jalisco, hasta las cercanías de Parral en el estado de Coahuila, y abarcaba parte del de Chihuahua. 


Los tepehuanos eran practicantes del canibalismo ritual y fieros con sus enemigos. Hablantes de un idioma o dialecto opata pima, del tronco Huto o Yuto-Azteca; el mismo padre Jerónimo Ramírez escribía que daba por barato todas las lenguas que sabía por la tepehuana y a todos los demás indios por los tepehuanos. 
La capital de la nación Tepehuana recibió el nombre Ubamari en honor a un rey tepehuano, que según la leyenda se distinguió por su espíritu de conquista llevando la guerra a muchos pueblos vecinos, venciéndolos e imponiéndoles tributo, quien con el tiempo se hizo un ídolo de piedra de cinco palmos de alto, con cabeza, figurando la de un hombre y el resto como una columna, teniendo en la base un caracol de extraña sonoridad. 

En 1597 llegó hasta estas tierras el padre jesuita fray Jerónimo Ramírez, quien vino por el noroeste del estado de Durango con la encomienda de fundar misiones donde se evangelizara a los indios que habitaban la región.  Con bastantes dificultades y ayudado por una india tepehuana, logró convencer a los indios para que se establecieran en él recodo que forma el relieve con el río Tepehuanes donde se encuentra actualmente el templo que simboliza la fundación y es así como el 16 de julio de 1597 se fundó la misión de Santa Catarina de Tepehuanes, Dgo., que más tarde sería la base del municipio de Tepehuanes. 


La rebelión de 1616

Aún cuando los españoles fueron bien recibidos por los conquistados, no cabe duda que su necesidad de enriquecimiento y poder, los llevó a considerarse una raza superior, tanto por el color de la piel, como por la fuerza de las armas, y sojuzgando y esclavizando a los indígenas para servicio propio. Diecinueve años después de fundada la misión Tepehuana y a principios del siglo XVII, se desarrolló la rebelión de los tepehuanos, guiada por el violento hechicero Quautlatlas que llevó al martirio a varios sacerdotes, además de sesenta esclavos negros, 200 españoles de toda edad y condición, sin contar a la infinidad de convertidos que abrazados a su fe prefirieron la muerte antes que renegar a sus nuevas creencias. 
Para el siglo XIX, Tepehuanes formaba parte del partido de Santiago Papasquiaro, que comprendía además los municipios de Guanaceví, Victoria, Otáez y Santiago Papasquiaro. Se formó como municipio libre al desaparecer las jefaturas políticas en 1917 siendo su primer presidente municipal el Sr. Félix López. 
A principios del siglo XX, inicia la Revolución Mexicana que alcanzó hasta los lugares más recónditos de nuestra patria. En este sentido, Tepehuanes no permaneció al margen de ésta, siendo escenario de varios enfrentamientos entre revolucionarios y federales.  En marzo de 1918, el general Francisco Villa atacó la cabecera municipal en un intento por abordar un tren que lo llevaría a dar un golpe de gracia sobre la capital del estado, la plaza fue defendida valientemente por el general Miguel Aguirre González, impidiéndole cumplir su objetivo. Otro episodio fue protagonizado por el general Francisco Murguía, originario de Zacatecas, quien había sido desterrado al extranjero por sus ideales contrarios al entonces presidente de México, general Alvaro Obregón. Aún así inició un levantamiento en el norte del país y fue derrotado en Chihuahua, huyó por el Pacífico y llegó a Tepehuanes, refugiándose en el templo de Santa Catarina, siendo asilado en la Sacristía por el Padre Justo B. Cázarez. Fue traicionado y denunciado a las autoridades el 31 de octubre de 1922, fecha en que fue hecho preso en el mismo templo. 

Al general Murguía se le formó Consejo de Guerra y arbitrariamente se le condenó a muerte por fusilamiento para el día 1º  de noviembre de 1922 a las 10:00 horas. La orden se cumplió en los patios de la estación de ferrocarriles, no obstante haber llegado el indulto otorgado por el General Francisco R. Serrano, cumpliéndose así la consigna dictada por el general Obregón de dar muerte a uno de sus principales opositores. 

Conclusión:

Los tepehuanes son un agrupamiento de pueblos nativos de México, cuyo territorio se extiende desde el estado de Jalisco hasta el de Zacatecas, abarcando la Sierra Madre Occidental. Son tres las distintas ramas que se reconocen de este grupo de etnias, tepehuanes del norte, tepehuanes del sur y tepecanos; que junto a los pimas y pápagos componen la rama Tepima de la familia yuto-azteca. El idioma de los ódam pertenece al tronco yuto-azteca en su rama primaria, la que se reconoce como lengua tepehuana. Se puede decir que con sus vecinos coras, huicholes y mexicaneros sólo tienen entre sí un parentesco lejano. Dentro de esta misma lengua se dan diferentes dialectos, fonético y léxico, entre los que viven en Mezquital y Pueblo Nuevo.

                                                 


                                                               



REFERENCIAS

Tepehuanes y tepecanos (en línea) (México) 18 de septiembre 2010 <http://centzuntli.blogspot.com/2010/09/tepehuanes-y-tepecanos.html> (21 de octubre 2011)

Wikipedia Cultura tepehuana (en línea) (EUA) 12 jun 2011 <http://www.cdi.gob.mx/monografias/contemporaneos/tepehuanes_sur.pdf>  (21 de octubre del 2011)

Enciclopedia de los Municipios de México (en línea) (mexico) 2005                                                   <http://www.e-local.gob.mx/work/templates/enciclo/durango/mpios/10035a.htm> (21/10/2011)